En los escenarios teatrales de nuestro tiempo tienen presenciaconstante los mitos de la tragedia griega, las historias de Ant¡gona,de Edipo o de Electra. La búsqueda de los or¡genes de esta culturaactual, con la que estamos familiarizados, lleva hasta el siglo Vantes de Cristo, cuando la polis ateniense afirma su identidadpol¡tica y religiosa en el espejo de la tragedia escenificada.Pero esta ‚poca de florecimiento del g‚nero dram tico, cuando los tres grandes tr gicos Esquilo, Sófocles y Eur¡pides dominaban las fiestasde la democracia ateniense, se basaba a su vez en formas muyanteriores de representación ritual, esto es, en el culto al dios dela fecundidad Dioniso, con sus sangrientos sacrificios.Bernhard Zimmermann traza, en un audaz arco histórico-cultural, loscaminos de la tragedia griega desde la oscuridad de la prehistoriahasta el siglo XX. Pero sobre todo proporciona al lector unacomprensión profunda de esta forma de drama tan importante paraEuropa. Esclarece el trasfondo pol¡tico-institucional y explica lafunción del mito, que forma la base de contenidos de la obra tr gica.Zimmermann elabora su material con ejemplos concretos y con grandesretratos de Esquilo, Sófocles y Eur¡pides, deteni‚ndose en las piezascentrales de la tragedia griega y en su repercusión posterior, yreflexionando acerca de cuestiones de la antigua puesta en escena.

Este libro pretende analizar un tema de creciente relevancia: las responsabilidades que la empresa tiene respecto a la sociedad, más allá de las derivadas de la sostenibilidad de su propio negocio. El libro pretende someter a análisis esta nueva demanda, debatiendo sus fundamentos y sus formas de expresión. Y lo hace con una perspectiva ambiciosa. El libro aúna relevancia y originalidad del tema, excepcional competencia de los autores y riqueza de perspectivas.

Subtítulo: «La evolución ideológica de la izquierda durante el proceso de cambio político».
Durante la transición española los dos principales partidos políticos de la izquierda experimentaron una acusada y acelerada transformación ideológica. El Partido Socialista Obrero Español pasó de la enfática y retórica afirmación de un socialismo de resonancias marxistas a la apuesta por una nueva concepción menos formalizada que osciló entre la socialdemocracia y el liberalismo social. Por su parte, el Partido Comunista de España se distanció significativamente de la ortodoxia marxista-leninista para impulsar un nuevo fenómeno ideológico, el eurocomunismo, que entró en bancarrota al final del proceso. En apenas un quinquenio ambos partidos experimentaron cambios significativos y en cierta forma convulsos en sus formulaciones doctrinarias, y lo más llamativo es que estas variaciones se expresaron en los escritos e intervenciones de los mismos dirigentes políticos. De forma paralela ambos partidos diseñaron trayectorias inversas a lo largo de la transición. El PCE inició el proceso siendo el partido más numeroso, activo e influyente en la lucha contra la dictadura y lo terminó roto en pedazos y con unos resultados electorales catastróficos. Por su parte el PSOE lo inició siendo una fuerza desnaturalizada y marginal en el conjunto de la oposición activa al Régimen y lo concluyó con una abrumadora mayoría absoluta en las elecciones de 1982. En definitiva, ambos partidos intervinieron activamente en un proceso de cambio institucional durante el cual terminaron cambiando ellos mismos. En El PCE y el PSOE en (la) Transición se analiza la relación problemática que la izquierda mantuvo en la transición con sus tradiciones doctrinales y se ponderan los complejos factores que motivaron su acusado cambio ideológico.

Este Diccionario de mitos no es un repertorio temático completo, sino un «diccionario de autor», que reúne una serie de ensayos sobre las más famosas figuras de esa mitología antigua y sobre unas cuantas de singular resonancia en la mitología literaria moderna, e invita al lector a la reflexión sobre ellas. Trata de destacar el vivaz atractivo de esas figuras míticas y explicar, y a la vez sugerir, con un estilo claro y sin resabios pedantes, por qué estos antiguos relatos mantienen aún hoy su fantástica seducción en nuestro imaginario cultural.

En toda obra literaria se afirma una realidad formal independiente dela lengua y del estilo: la escritura considerada como la relación queestablece el escritor con la sociedad, el lenguaje literariotransformado por su destino social. Esta tercera dimensión de la forma tiene una historia que sigue paso a paso el desgarramiento de laconciencia burguesa: de la escritura transparente de los cl sicos a la cada vez m s perturbada del siglo XIX, para llegar a la escrituraneutra de nuestros d¡as. Esta relación entre literatura e historia(entre el escritor y la sociedad) aparece ilustrada en el presentevolumen por estudios sobre diversos autores: de La Rochefoucauld yChateaubriand, a Flaubert, Proust, Verne y Loti.